Kvant Fizikası Determinizmi Əsassız Edir Yanvar 31, 2011
Posted by dusunek in Elm Nə Deyir?, Maddə və Xəyal.Tags: Allah, cisim, Dünya, Determinizm, elektron, felsefe, fəlsəfə, fizika, indeterminist, Isaak Nyuton, kainat, Kvant Fizikası, materialist, materialist alimlər, materializm, müasir fizika, nyuton, Qeyri müəyyənlik prinsipi, səbəb-nəticə, səbəbiyyət, sonsuz, surət, tekamül nezeriyyesi, təkamül nəzəriyyəsi, Verner Hayzenberq
6 comments
Nyutondan sonra bəzi materialistlər kainatı müəyyən qanunlara görə öz-özünə fəaliyyət göstərən bir saat kimi göstərməyə çalışırdı. Burada əsas məqsəd guya kainatda Allahın müdaxiləsinin olmadığını isbat etməyə çalışmaqdı. Fəlsəfədə determinizm adlandırılan bu hərəkat bir çox insanın Allaha yəqinliklə iman etməsinə mane olmuşdu. Eləcə də materializmin bir çox cəmiyyətdə inkişafı üçün münasib zəmin meydana gətirmişdi. Ancaq bunu bilmək lazımdır ki, bütün səbəb-nəticə əlaqələri Allahın ehtişamlı yaradılış sənətinin nümunələridir. Kainatda səbəblər öz-özünə var olmur, Allahın istəyi nəticəsində mövcud olur. Digər halda isə sonsuz ziddiyyət meydana gəlir. Çünki bizə məlum olan səbəblər də kainatda olduğuna görə onların da səbəbi olmalı, o səbəblərin də başqa səbəbləri olmalıdır. Bu halda bu proses sonsuza qədər davam edər. (davamı…)
Like this:
Zamansızlıq və Qədər Gerçəyi Aprel 23, 2010
Posted by fayuu in Elm Nə Deyir?, Maddə və Xəyal, Mənəviyyat.Tags: Allah, alın yazısı, atom, axirzaman, Axır Zaman, Ay, ümumi nisbilik nəzəriyyəsi, ürək döyüntüləri, bütpərəst, beyin, beyinin fealiyyeti, beyinin fəaliyyəti, butperest, cazibe merkezi, cazibə mərkəzi, dağ, Dünya, dünyadaki nizam, ekiz, ekizler, Eynsteynin Umumi Nisbilik Nezeriyyesi, Eynşteyn, Eynşteynin Ümumi Nisbilik Nəzəriyyəsi, əkiz, film, görüntü, gelecek, gelecek zaman, gələcək zaman, hadise, hafize, hafizə, hüceyrələrin bölünməsi, huceyrelerin bolunmesi, insan bedeni, insan bədəni, insan yaddaşı, kainatin yaradilis ani, keçmiş zaman, kecmis, kosmos, maddi sistem, müddet, müqaise, müqayise, müqayisə, mütləq gerçəklər, mütləq varlıq, məkan anlayışı, mutleq gercekler, mutleq varliq, nisbilik nezeriyyesi, nizam, peygember, Peyğəmbər, planet, qavrayis formalari, qavrayış, qeder, qeyb, qeyb xeberi, qədər, qədər elmi, qədər gerçəyi, qədərə təslimiyyət, Quran, Quranda zamanin nisbiliyi, raket, su, su damlası, tale, umumi nisbilik nezeriyyesi, urek doyuntuleri, xatire, xatirə, xizek, xizək, yaddaş, yuxu, zaman, zaman anlayisi, zaman qavrami, zamanin nisbiliyi, zamanin sureti, zamanın surəti, zerrecik, zərrəcik
4 comments
ZAMAN NƏDİR?
Zaman, bir anı digər an ilə müqayisə etdiyimizdə meydana gələn anlayışdır. Yəni zaman bizim yaşadığımız hadisələr arasında apardığımız müqayisəyə söykənir. Məsələn, bir insan otağa girir, sonra yerdə olan qələmi görür və əyilib onu götürür. Daha sonra bu qələmi masaya qoyur. Həmin insan, bütün bu hərəkətlər arasında müqayisə edir. Hər biri arasında müəyyən müddət keçdiyini düşünür və beləcə zaman hissini əldə edir.
Yəni, zaman beyində xatirə olaraq saxlanan bəzi məlumatlar, daha doğrusu görüntülər arasında müqayisə aparıldığında var olur. Əgər bir insanın yaddaşı olmasaydı, o insan hal-hazırkı anı yaşayacaq, beyni bu cür şərhlər edə bilməyəcək və dolayısı ilə zaman hissi də meydana gəlməyəcəkdi. (davamı…)
Dinin Hökmünü Yerinə Yetirməyi Ticarət və ya Əyləncədən Üstün Tutmamaq Aprel 13, 2010
Posted by fayuu in Mənəviyyat.Tags: Allah, Allahı zikr etmək, alış-veriş, arzulanan. daxili rahatlıq, avtomobil, cahil cemiyyet, cahil cəmiyyət, cahiliyye dovru, cahilliyə dövrü, cənnət, Dünya, dünya əyləncəsi, dünyəvi, dünyəvi mənfəət, din exlaqi, din əxlaqı, dinin hökmleri, dinin hökmləri, dunya eylencesi, dunyevi, dunyevi menfeet, ebedi, ehtiras, ev, exlaqi danranis, eylence, əbədi, əxlaqi davranış, əyləncə, fayda, geyim, hesret cekmek, heves, həsrət çəkmək, həvəs, ibadet, ibadət, imkan, insan, insanlarin zeif cehetleri, insanların zəif cəhətləri, ləl-cəvahirat, maddi menfeet, maddi mənfəət, maddi zenginlik, maddi zənginlik, mal-mulk, müqayisə, mənzərə, namaz, ortaq, problemleri hell etmek, problemləri həll etmək, Quran, ruh sixintisi, ruzi, savab, sehrli qüvvə, sehrli quvve, sənət əsərləri, tehlukesizlik, təhlükəsizlik, ticaret, ticarət, vicdanlı həyat, vicdan, vicdan ezabi, vicdan əzabı, vicdanli heyat, xeyirli, xoşbəxtlik, yegane guvve, zekat vermek, zəkat vermək, zənginlik
add a comment
«Onlar bir alış-veriş, yaxud bir əyləncə gördükləri zaman səni ayaq üstə qoyub ona tərəf cumdular. De: «Allah dərgahında olan savab əyləncədən də, ticarətdən də xeyirlidir. Allah ruzi verənlərin ən yaxşısıdır!»« («Cümə» surəsi, 11).
Bu ayədə dinlə öz dünyəvi mənfəətləri arasında seçim aparan insanlardan bəhs edilir. Əsasən cahil cəmiyyətlərin din əxlaqına uyğun şəkildə yaşamaqdan yayınmasının bir neçə ortaq səbəbləri var. Ayədə bu səbəblərdən iki ən önəmlisinə – ticarət və əyləncəyə diqqət çəkilir.
Ticarətə diqqət çəkilməsinin səbəbi maddi mənfəət məsələsinin insanların ən zəif cəhətlərindən biri olmasıdır. Belə ki, çox vaxt insanların bir qismi öz maddi mənfəətləri naminə dinin bir çox hökmlərinə məhəl vermirlər. Bu, özünü bəzən namaz kimi zahiri ibadətdə, bəzən əxlaqi davranışlarda, bəzən də dinin başqa bir hökmündə göstərir. İnsanların var-dövlətin artırılması ilə bağlı belə bir həris davranış nümayiş etdirməsinin səbəbi maddi zənginliyin bütün mövcud problemləri həll edəcək sehirli qüvvəyə malik olması inancıdır. İnsanlar əldə edə bilmədikləri və həsrətini çəkdikləri hər bir imkana bu zənginlik sayəsində qovuşa biləcəklərinə inanırlar. Bunların arasında səadət, daxili rahatlıq, əminlik, hətta ölümsüzlük vardır. Belə adamlar elə zənn edirlər ki, zənginlik onların hətta ölümlərini də gecikdirəcək və onları dünyada əbədi edəcəkdir. Bu səbəbdən də (davamı…)
Allaha Etimad Və Təslimiyyət Aprel 10, 2010
Posted by fayuu in Mənəviyyat.Tags: Allah, canlı, dünyanın sirri, Dünya, güven, güvənmək, guvenmek, ilahilesdirmek, ilahiləşdirmək, iman, inkarçı, insan, qorxmaq, Quran, sağlamlıq, tesaduf, tevekkul, təsadüf, təvəkkül, xaos
add a comment
İmanın ən önəmli göstəricilərindən biri insanın Allaha olan etibarı və təslimiyyətidir. Quranda «təvəkkül» olaraq təqdim edilən bu xüsusiyyət həqiqətən də iman gətirən insanla iman gətirməyən insan arasındakı ən böyük fərqlərdən biridir.
İnkarçı insan üçün bütün dünya xaosdur. O, özünün təsadüfən var olduğunu, ətrafındakı dünyanın da təsadüflər nəticəsində yarandığını zənn edər. Bu vəziyyətdə heç bir zaman həqiqi arxayınlıq və sakitlik hiss etməz. Çünki hər an başına bir şey gələ bilər və onu üzəcək hadisələr ola bilər. Vaxtının önəmli bir hissəsini gələcəklə bağlı hiss etdiyi həyəcanlarla keçirir. Onun xoşbəxtliyinə təsir göstərən yüzlərcə, minlərcə bir-birindən asılı olmayan amil vardır ki, bunların hər hansı biri «təsadüfən» pisliyə uğrayıb həyatını məhv edə bilər. Məsələn, sağlamlığını itirə bilər, işdən çıxarıla bilər ya da sevdiyi bir insan ölə bilər. Bütün bu səbəbləri müstəqil və nəzarətsiz zənn etdiyindən hər biri üçün ayrı-ayrılıqda narahat olar. Bu, yüzlərcə müstəqil amilin ilahiləşdirilməsi mənasını verir. Çünki bir şeydən qorxmaq ya da ona güvənmək, Quranda bildirildiyinə görə, onu ilahiləşdirmək mənasını verir.
Amma mömin dünyanın sirrini dərk etmişdir. Bu sirr (davamı…)
Fitnə Ünsürləri Aprel 10, 2010
Posted by fayuu in Mənəviyyat.Tags: adet-enene, adət-ənənə, Allah, cemiyyet, Dünya, dünya həyatı, din, dunya heyati, ehtiras, fitne, fitnə, ibadət, imtahan, insan, islamda ovlad, istek, istək, mal-dovlet, mömin, müsəlman, nefsin istekleri, nəfsin istəkləri, Quran, İslam
3 comments
Möminin dünya həyatında necə yaşamalı olduğunu hər şeyin yaradıcısı olan Allah ən incə təfsilatına qədər bildirmişdir. Ancaq insan istək və ehtiraslarını ölçü olaraq götürdüyündə, nəfsinin arzu və istəklərini dinin mənfəətlərindən və Allahın razılığından üstün tuta bilir və nəticədə qəflət dolu bir ruh halına girir. Belə olduğu təqdirdə Allahın vacib buyurduqlarını tamamilə danır, ciddi şəkildə cəhd etməsi lazım olan hallarda səhlənkar və məsuliyyətsiz münasibət göstərmiş olur.
Allahın dünya nemətlərinin ötəri olduğunu və dünyanın bir imtahan yeri olduğunu dəfələrlə bildirməsinə baxmayaraq, bu cür insanlar dünyanı özlərinə «əsl yurd» seçməklə axirətdən tamamilə üz çevirirlər.
Quranı nəzərə almayan bir insan sadəcə dünyaya yönəlmiş məqsədlər seçməklə, imtahan üçün yaradılan hadisələr içərisində boğulur. Allah mal-dövlətin və eləcə də uşaqların fitnə olacağını bir ayəsində belə xəbər verir:
«Həqiqətən, mal-dövlətiniz və oğul-uşağınız ancaq bir imtahandır (fitnədir). Ən böyük mükafat isə Allah dərgahındadır!» («Təğabun» surəsi, 15).
Ərəb dilində «imtahan» kəlməsinin başqa mənaları olmasına baxmayaraq, bunlar üçün «fitnə» kəlməsinin işlədilməsi olduqca diqqət çəkir. Çünki insan dünyadakı vəzifəsini anlamadan «mütləq evlənməliyəm», « ailəm, uşaqlarım olmalıdır», «mal-mülk sahibi olmalıyam» deyə düşünərək (davamı…)
Mənafe Güdməmək Aprel 8, 2010
Posted by fayuu in Mənəviyyat.Tags: Ad tayfası, Allah, öhdelik, öhdəlik, Dünya, dünyəvi, dua, dunyevi, fani, fani dünya, Hud tayfası, ibadet, ibadət, iman, insan, mömin, mena, mənafe, mənfəət, muzd, nefs, nəfs, Nuh, qafil, Quran, razılıq, Rəbb, sebirli, səbirli, tamah, təbliğat, uğur
add a comment
Bir insanın imanında səmimi olduğunun (yalnız Allahın rizasını axtardığının) ən böyük göstəricilərindən biri dünyəvi, bəsit mənafelər arxasınca qaçmaması, ixlaslı, yəni yalnız Allahın razılığı üçün çalışmasıdır. Hər nemətin Allah tərəfindən gəldiyini dərk edən, yalnız Onun razılığını qazanmağa çalışan, hər şeyi Allahdan istəyən və Ondan qorxan mömin, təbii ki, bəsit və kiçik haqq-hesabların arxasınca qaçmayacaqdır.
Buna görə etdiyi işlərdən mənfəət güdüb-güdməmək insanın birbaşa imanı ilə bağlıdır. Allahı və axirəti dərk etmiş bir insan, əlbəttə, bunların yanında adi mənfəət haqq-hesablarına etibar etməyəcək və tamah üçün çalışmayacaqdır. Bunun əksinə olaraq Allahı və axirəti dərk etməyən insanın bu böyük həqiqətləri görməyib bəsit və xırda mənfəətlər arxasınca getməyi təbiidir. Son dərəcə kiçik dünyaya, son dərəcə dar düşüncəyə sahib olacağı üçün hər zaman nəfsinin mənfəətini güdən davranış nümayiş etdirəcək. (davamı…)
Kainat Necə Yaranıb? Aprel 2, 2010
Posted by fayuu in Elm Nə Deyir?.Tags: Albert Eynşteyn, Aleksandr Fredman, Allah, Amerika Milli Kosmik Tədqiqatlar Mərkəzi, Arno Penzias, astranom, astranomiya, ateizm, Böyük Partlayış, Big Bang, canlı, COBE, Corc Lematr (Georges Lemaitre), Dünya, Edvin Habl (Edwin Hubble), efsane, elm adamları, elm dünyası, Entoni Flyu (Anthony Flew), əfsanə, faktor, fəlsəfə, fizika, Georgi Qamov, insan, kainat, karyera, kesf, kəşf, Kosmik Fon Radiasiyası, maddə, materialist, materialist fəlsəfə, materialst, model, NASA, nəzəriyyə, partlayış, peyk, Quran, radiasiya, Robert Uilson (Arno Penzias, Robert Wilson), sabit, sabit kainat modeli, sonsuz, sonsuz kainat, teleskop, Uilyam Leyn Kreyq (William Lane Craig), yoxluq, zaman
1 comment so far
XX əsrin əvvəllərinədək materialistlərin hakim olduğu elm dünyasında geniş yayılmış görüş belə idi: kainatın sonsuz ölçülərə sahibdir, sonsuz əvvəldən bəri mövcuddur və sonsuz gələcəyə qədər də mövcud olacaqdır. “Sabit kainat modeli” adlandırılan bu inanca görə kainatın başlanğıcı və sonu yoxdur, kainat hüdudsuz maddələrin bütövüdür. Materialist fəlsəfənin əsasını təşkil edən bu görüş kainatın yaradıldığını da inkar edirdi.
Materializmə inanmış və ya bu fəlsəfənin təsirinə düşmüş çox sayda alim də sözügedən “sonsuz kainat” modelini elmi fəaliyyətlərində əsas olaraq götürürdülər. Astronomiya və fizika sahələrindəki bütün çalışmalar maddənin sonsuzluqdan bəri mövcud olduğu fərziyyəsinə əsaslanırdı. Qısaca desək, bir çox alim uzun illər boyu boş yerə səy göstərmişdi. Çünki elm çox keçmədən bu əfsanələri məhv edəcəkdi.
Sonsuz kainat modelinin səhv olduğunu görən (davamı…)
Din Elmin Doğru İstiqamətlənməsini Təmin Edir Aprel 1, 2010
Posted by fayuu in Elm Nə Deyir?.Tags: Albert Eynşteyn, alim, Allah, araşdırma, astronomiya, Dünya, elm, elm adamları, elmi, elmi kesf, elmi kəsf, fakt, ferziyye, fərziyyə, Freyd, hipotez, israr, kainat, madde, maddə, maddi, maddi dünya, maddi zerer, maddi zərər, müşahidə, menbe, merhele, mənbə, mərhələ, musahide, nizamlama, paradiqma, planetler, planetologiya, prinsip, proses, qanun, Quran, sübut, tecrube, tedqiq, tekzib, temel, təcrübə, tədqiq, təkzib, təməl, təməl şərtlər, ulduz, vəhy, yer kürəsi, yer kuresi, zaman, zaman itkisi, şüurlu
add a comment
Elm yaşadığımız maddi dünyanın təcrübə və müşahidə yolu ilə tədqiqinə deyilir. Əlbəttə, elm bu tədqiqatları apararkən təcrübə və müşahidə yolu ilə əldə etdiyi faktlara əsaslanaraq və onları nəzərə alaraq nəticə çıxarır. Lakin bununla yanaşı hər bir elm sahəsində araşdırma aparmadan əvvəl qəbul edilən bəzi təməl şərtlər var. Bu şərtlərin hamısına ümumi olaraq “paradiqma” deyilir.
Bu təməl şərtlər aparılacaq elmi araşdırmaların “istiqamətini” müəyyən edir. Elmi araşdırmalardakı ilk addım “hipotez” (fərziyyə) müəyyənləşdirməkdir. Alimlər tədqiq edəcəkləri mövzu haqqında əvvəlcə müəyyən bir hipotez irəli sürürlər. Daha sonra bu hipotez elmi faktlarla sınanır. Əgər aparılan təcrübə və müşahidələr hipotezi təsdiqləyərsə, “hipotez” “sübut edilmiş prinsip və ya qanun” adlandırılır. Əgər hipotez təkzib edilərsə, başqa ehtimallar sınanır və bu proses davam edir.
Diqqətlə baxılsa, bu prosesin ilk mərhələsi olan hipotezin müəyyənləşdirilməsi elm adamlarının qəbul etdiyi tamamilə yanlış görüş ilə əlaqədardır. Məsələn, elm adamları bu səhv görüşləri səbəbindən “maddənin hər hansı bir şüurlu nizamlama olmadan, öz-özünü nizamlamaq qabiliyyətinə malik olması” kimi bir hipotez irəli sürə bilərlər. Sonra (davamı…)
Fitnə Mart 31, 2010
Posted by fayuu in Mənəviyyat.Tags: azərbaycan dili, Dünya, dua, ereb dili, ezerbaycan dili, ərəb dili, ferqli, fərqli, fitne, fitnə, hidayət, Hz.Musa, iman, imtahan, meqsed, məqsəd, Quran, sıxıntı, var-dövlət, var-dovlet, xestelik, xəstəlik
1 comment so far
Ərəb dilində bəzi kəlmələr hər dildə olduğu kimi bir çox mənalarda işlənmişdir. Azərbaycan dilində bəzi kəlmələrin fərqli mənaları olduğu kimi, ərəb dilindəki «fitnə» kəlməsinin də fərqli mənaları vardır.
Fitnə əslində «qızılın digər yad metallardan ayrılması məqsədi ilə qaynadılması üsulu» üçün istifadə olunan bir kəlmədir. Quranın bir çox ayəsində fitnə sözün kökünə bağlı olaraq möminlərlə inkarçıların və ya münafiqlərin bir-birindən ayrılması üçün yaradılan imtahanlara verilən addır. Bu imtahanların əsas xüsusiyyəti özündə azdırıcı ünsürləri də daşımasıdır. Yəni insanın doğru yoldan azması və ya hidayətə tabe olması bu imtahan qarşısında göstərdiyi davranışa bağlıdır. Hz.Musanın Quranda xəbər verilən duası fitnənin həm azdırıcı, həm də hidayətə çatdıran xüsusiyyətlərinin olduğunu göstərir. Ayədə belə buyurulur:
«Musa Bizim təyin etdiyimiz vaxt üçün öz tayfasından yetmiş adam seçmişdi. Onları sarsıntı yaxalayanda Musa dedi: «Ey Rəbbim! Əgər istəsəydin, bundan qabaq onları da, məni də məhv edərdin. Aramızdakı səfehlərin törətdiyi günahlar üzündən bizi məhvmi edəcəksən? Bu Sənin sınağından başqa bir şey deyildir. Sən onunla istədiyini zəlalətə düçar edər, istədiyini doğru yola salarsan. Sən bizim hamimizsən. Bizi bağışla və rəhm et. Axı Sən bağışlayanların ən yaxşısısan!» («Əraf» surəsi, 155).
Dünyanın bir imtahan yeri olduğu və insanların imanlarının mütləq qaydada sınağa çəkiləcəyi Quranın bir çox ayələrində xatırladılır:
«İnsanlar yalnız: «İman gətirdik!» – demələrilə onlardan əl çəkilib imtahan olunmayacaqlarınımı sanırlar? Biz onlardan əvvəlkiləri də imtahana çəkmişdik. Şübhəsiz ki, Allah düzdanışanları da, yalançıları da çox gözəl tanıyar!» («Ənkəbut» surəsi, 2-3).
Yanlış İnanc: Təkamül Nəzəriyyəsi Gələcəkdə Sübut Oluna Bilər Fevral 15, 2010
Posted by fayuu in Darvinizmin Sonu.Tags: canlı, darvin, Dünya, elm, kütlə, marksist, materialist, müasir, nəzəriyyə, sübut, təkamül
9 comments
Təkamül nəzəriyyəsini müdafiə edən bəzi insanlar çıxılmaz vəziyyətdə qaldıqda “bu günkü elmi faktlar təkamül nəzəriyyəsini dəstəkləməsə də, gələcəkdə təkamülü dəstəkləyən elmi irəliləyişlərin olacağı”nı iddia edirlər.
Əslində belə iddia ilə təkamülçülər elmi sahədəki məğlubiyyətlərini etiraf edirlər. Bu iddiada gizlənmiş həqiqəti belə ifadə edə bilərik: “Bəli, təkamül nəzəriyyəsi müdafiəçiləri olaraq müasir elmi nailiyyətlərin bu nəzəriyyənin əsassızlığını sübut etdiyini qəbul edirik. Buna görə də bu mövzunu gələcəyə həvalə etməkdən başqa çarəmiz yoxdur”.
Ancaq elm bu məntiqlə işləmir. Bir elm adamı nəzəriyyəyə bu qədər kor-koranə bağlanaraq gələcəkdə bu nəzəriyyəni sübut edəcəyini güman etdiyi dəlillərin xəyalını qurmaz. Elmin funksiyası, mövcud faktları tədqiq etmək və onlardan nəticə çıxarmaqdır. Ona görə elm adamları da elmi faktlarla sübut edilən yaradılış həqiqətini qəbul etməlidirlər. Ancaq belə təkamülçü təlqin və təbliğat, (davamı…)
FACEBOOK'da bizi izləyin
